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    目前Vol 29 Jun 2021

    四威仪之行如风


    风来时无影去时无踪,来时无形去时无相,我们的觉性就如同风一样,来去也是无影无踪,无形无相。风深具不着于物的特性,我们的觉性就如同风一样,也深具不执着于念的特性。


    目前Vol 29 Jun 2021

    有道无道看脚步


    婴儿时期跌跌撞撞学走路,就已经喻示人生的道路也将会是跌跌撞撞的。要记住了,如果没有婴儿学走那股勇气,后来哪能成为不倒翁?换言之,不敢跨出舒适圈,或者受到一点挫折就一蹶不振,人生将永远止于婴儿爬行阶段。


    目前Vol 29 Jun 2021

    不要依样画葫芦


    修行最好在生活中实践,不要刻意修给人看,这样就不会跟贪欲相应,避免自寻烦恼。修行想要见效,就必须先断无明,成就智慧而得解脱,正见也会生起,苦才能够止息。


    目前Vol 29 Jun 2021

    鱼子赘语之十三:无我的检视(一)


    活在“我的状态”之余,观察和思考所谓的“我”并不是一个单一的个体,而是由身体(色)、感受(受)、思维(想)、情绪(行)、觉知(识)这五者(五蕴)所组成的,这就是修“无我”的观法。


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    目前Vol 28 Feb 2021

    四依止之依了义经不依不了义


    经典之所以会说“依了义经不依不了义”,就是要提醒众生不可停滞于“方便说”。因此,在解读“依了义经不依不了义”这句话时,不可以草率在表面上理解,毕竟佛教在两千多年来能够广泛流传于世,靠的就是“不了义经”。


    目前Vol 28 Feb 2021

    法达被法华转


    如果懂得反躬自问,是否减轻或放下了执着,所读的三藏经论就是了义经;反之,如果不懂得反躬自问,所读的成为所知障,徒增执着,就是不了义经了。


    目前Vol 28 Feb 2021

    我不想看经典


    “佛以一音演说法,众生随类各得解。”三藏十二分教,乃是佛陀应机说法,消除我们对人生的疑惑,解除我们的烦恼。钻研佛经能够帮我们树立正见正念,从而能分辨哪些法是讲错的、哪些是外道、哪些是邪道。


    目前Vol 28 Feb 2021

    鱼子赘语之十二:承担性


    对觉性的承担就是对“我”(识我)的承担,对无所得智的承担就是对“不执着”的承担;当修行人能长期处在觉性(心的状态)和不执着(心的行为)时,就是“无我”。


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    目前Vol 27 Nov 2020

    四依止之依智不依识


    “智”指的是修道者内在所安住的觉性,这是解脱的根本,是自利层面必备的要求;“识”指的是修道者所动的念,这是开发解脱知见和度众生所需的资源。


    目前Vol 27 Nov 2020

    幡动、风动、仁者心动


    无论面对任何情境,一定要设法先回到觉性,这是最重要的要求;相对于所动的念,觉性是不动的。进一步就安住在觉性中,动念辨别是非不是问题,只要对所动的念保持觉知,不与烦恼心相应就行,这是第二个要求。


    目前Vol 27 Nov 2020

    别跟着感觉走


    什么是修行?粗浅解释:修改自己的行为。觉察自己的身口意,从内心到外境,检讨自己的错误行为,并加以改善,这是最起码的修行。


    目前Vol 27 Nov 2020

    鱼子赘语之十一:灵活性


    “枯木倚寒岩,三冬无暖气”只道出定力,未展现慧力,这是止和观不均衡才会有的现象,原因在于过多的定致使觉性陷入呆滞,欠缺了灵活性。


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    目前Vol 26 Jun 2020

    四依止之依义不依语


    语言文字是为了表达义理,而任何的义理至终必须回归到众生本具的觉性,这就是我们所应依止的“义”;不应依止佛的方便之说,否则便是与佛道不相应,与解脱生死无关。这是“依义不依语”。


    目前Vol 26 Jun 2020

    我听懂了


    师父指向挂在天上的明月,快道!快道!标月之指,真正是为了直指人心,道出你的修行体会。从回应中,师父可以探出徒弟的觉性深浅程度。


    目前Vol 26 Jun 2020

    只有我最好


    当我们的智慧和觉知不够,烦恼就会产生;如果我们能让心静下来,去观察当下的因缘,就可以避免无谓的痛苦。


    目前Vol 26 Jun 2020

    鱼子赘语之十:延续性


    使用禅机必须有针对性,马祖大师显然清楚弟子怀海的修行进度,知道他已见性,才会进一步通过禅机来暗示他要守护觉性,这是马祖大师的慈悲与智慧。


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    目前Vol 25 Feb 2020

    四依止之依法不依人


    外,依善知识所教导的中道思想建立的解脱知见;内,以安住觉性作为所依止的法。有了这知见和法,就能与正念正知相应,从而处在觉性而不执着的状态。


    目前Vol 25 Feb 2020

    提起和放下


    扼要而言,回归到修行的核心点,任何时候不忘强调觉性,放下执着的教条,这就是“有法”。此法能让我们不受烦恼束缚,出离生死轮回的痛苦。


    目前Vol 25 Feb 2020

    我不听你说看你做


    “如何降伏妄念之心?”我们这个心啊,多变。想想那么多执着的心,想破除,就必须跳出“自我为中心”的怪圈!


    目前Vol 25 Feb 2020

    鱼子赘语之九验证与考核


    一个活在觉性的禅修者就是活在微细的我的状态中,当这个我被认为是唯一真实的存在,这样的知见就是我见;不容许此微细的我在深睡时不起作用就是我执。


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    目前Vol 24 Nov 2019

    四弘誓愿之佛道无上誓愿成


    此誓愿,是一种使命感。

    我们学佛,就应当效法觉者的高山景行,步武高僧;换言之如果在短暂的生命中无法完成“事佛”大业,就努力在“理佛”上有所成就了。本期有鸿文阐扬相关主题。


    目前Vol 24 Nov 2019

    皆共成佛道


    一、因为我们执着相,就以相好来接引我们进门,此即所谓的“先以欲钩牵,后令入佛智”。二、所谓“难得糊涂”,其实是人在清醒状态中,为了顺应世情而装出来的糊涂,并不是由始至终不知不觉;这是大智若愚的心境写照,绝非迷途羔羊的困境窘态。


    目前Vol 24 Nov 2019

    心无所住


    从不同的角度去观察,你会发现每个人都有不同的执着,看清楚周围环境的众生相,而不是沉迷在自我的意识中,面对一些问题也就不会着急而抓狂。


    目前Vol 24 Nov 2019

    鱼子赘语之八超越性


    超越性就是“契入空所应有的特性”之一,是必须建立在发现觉性之后并保持在觉性的状态的基础之上;若非如此,纵使对公案滚瓜烂熟亦始终是口中说禅而不识禅。


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    目前Vol 23 Jun 2019

    四弘誓愿之法门无量誓愿学


    此誓愿,是一种推动力,用于透视法法皆空。

    “事入”的种种修学,只是过程,最终也汇入“理入”的目标。佛法八万四千法门的修学,最终得以体会法法皆空,破除执着而达到不被烦恼束缚的解脱状态。


    目前Vol 23 Jun 2019

    心地法门


    现代人机不离身,手机已经成为身体的一部分,我们何不扩大它的用途,就是手机铃声一响,先拉回来,回到觉性,清楚了再回应,这又多了一个殊胜的手机法门。貌似低头族,却是回头是岸的智慧表现者。


    目前Vol 23 Jun 2019

    我只要修行


    “这本杂阿含经不错!”“这本唯识,是一本很好的典籍!”“我不想读这么多经论,我只要修行。”“Oh No! 书中自有黄金屋!” 。。。


    目前Vol 23 Jun 2019

    鱼子赘语之七:烦恼空不空


    禅修者必须立足于对觉性的把持,并觉悟到烦恼是无常、因缘、无实质——缘聚而生,缘去而灭,才能真正相信烦恼是“空”,无须去断除。


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    目前Vol 22 Feb 2019

    四弘誓愿之烦恼无尽誓愿断


    此誓愿,是对自我的要求、提升、净化的一种承诺、承担。
     审视“事断”的对治和“理断”的不断而断,如何帮助我们梳理三千烦恼丝,不再是斩不断理还乱。


    目前Vol 22 Feb 2019

    对烦恼不再无奈


    对虚幻不实的念、情绪和感受,还没起时,不用断它;已经起了,它会过去,自然断了,这就是所谓的不断而断。


    目前Vol 22 Feb 2019

    在餐桌上,你觉醒了吗?


    在排毒课程上:“老师!榴莲可以吃吗?”“不可以。”“是有机的,在马来西亚榴莲园自己家里种的。。。


    目前Vol 22 Feb 2019

    鱼子赘语之六:明辨是非


    “正知”让人明晰“对错、是非、好坏”,同时又淡化对于“对错、是非、好坏”的执着,从而让心性日渐趋向“空”的自在。


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    目前Vol 21 Nov 2018

    四弘誓愿之众生无边誓愿度


    此誓愿,能破除小我,开拓心量。
    从外在具体有形的众生,到内在抽象无形的念,都是我们要度化的对象。什么是誓愿度、怎么避免跌入欲度众生,反被众生度的陷阱,答案在《众生无边誓愿度》与《故事道出誓愿度》等主题文章中。


    目前Vol 21 Nov 2018

    故事道出誓愿度


    众生无边,当我们受限于个人的学养和经验,度不了外在的众生时,至少要回头度我们内在自心的众生,也就是履行了誓愿度的宏愿。


    目前Vol 21 Nov 2018

    我不要死!


    那天去医院探病,身后传来一阵虚弱的声音:“我不要死!我不要死!”,另一个声音说:“阿公!你不会死!你不会死!” 。。。


    目前Vol 21 Nov 2018

    鱼子赘语之五:正念正知


    一个能使自己维持在“正念”、“正知”的禅修者,与“空”相应的机率肯定就高,也只有如此,才有可能真正了解“空”。


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    目前Vol 20 Jun 2018

    四佛知见之入佛知见


    觉者的心境是怎样的?其平常心是:能屈能伸,能承担;淡定、笃实,能独立;睿智、灵巧,能领导。本期文稿,一一述说。




    目前Vol 20 Jun 2018

    优雅的人生过客


    我上了巴士,一位优雅的老妇人很轻盈的将身子移向靠窗的位子,示意我坐下来。她很恬静,很安稳。
    忽然,老妇人咳了几声,我转头看;许是被空调的冷风直接吹袭了吧?我关心的问了一声:需要调整空调的风口吗?她很有礼貌的回应,“不是,是天气太热了,喉咙有点干。”


    目前Vol 20 Jun 2018

    你醒了吗?


    我们几乎每天都会做梦,夜晚或白天都会做梦,梦到过去,梦到未来;梦到由于贪财,拚命赚钱;梦到有了财富,就追求名利,做种种打响知名度的梦;梦到追求爱情、追求美色,做了一堆浪漫的梦;梦到好吃,执着舌尖上的美味,做了一堆美食梦。做了那么多美梦都不能够满足,还躺在床上不断回忆梦境,不肯放下。


    目前Vol 20 Jun 2018

    鱼子赘语之四:有、无、若有若无皆空


    “空”是佛教独有的概念,它不同于世间一般的思维模式。世间任何有形和无形、有生命和无生命的存在与否,离不开“有”、“无”和“若有若无”这三种思维模式,“空”则是在原则上针对这三种思维模式中的“有”而言。



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    目前Vol 19 Feb 2018

    四佛知见之悟佛知见


    悟什么?觉悟的契机如何去寻求?为什么悟后还要起修?本期文稿,展现出生活中以警觉的心,点点滴滴体悟无常、因缘、空;佛法即是活法。


    目前Vol 19 Feb 2018

    因缘殊胜


    晚上7点半,先静坐半小时,之后才上课。这时,邻里右侧一栋大厦传来醒狮团练习的阵阵鼓声和钹声;紧接着,左侧正在装修赶工的咖啡店也传来阵阵刺耳的尖锐电锯声;两组声响很不和谐,给人左右夹攻的感觉。


    目前Vol 19 Feb 2018

    心的净化


    有同学承认自己脾气坏,而且曾经跟师父接招过,尽管知道对方是师父,她都敢直率驳斥。不论说话的动机在哪里,是出于炫耀或轻慢,暂且不去追究....


    目前Vol 19 Feb 2018

    鱼子赘语之三:万法皆空


    了解了"空"的真正意思是指"因缘法"而不是指"没有",就没有所谓"不空"这一回事了,否则就会延伸出一个问题:"万法皆空,'不空'空不空?" 


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    目前Vol 18 Nov 2017

    四佛知见之示佛知见


    任何身口意的造作、起心动念,甚至修行方法,只要与贪嗔痴执着心相应,导致心迷而不觉,就是背离佛道。本期文稿,提供检视的素材,并和大家分享迷悟的体验。


    目前Vol 18 Nov 2017

    饭熟了


    如常准备晚餐,洒少许盐和几滴油提味。预计花一小时,让电饭锅内的水足够蒸饭半小时,再用半小时继续保温"焖饭"。


    目前Vol 18 Nov 2017

    心去哪里?


    在这流动通讯和资讯的发达年代,手机已经成为人们获取信息和交流不可缺少的工具。上课时常会看到同学眼盯屏幕,手不断划着手机,人还可以一心多用吗?


    目前Vol 18 Nov 2017

    鱼子赘语之二:三法印和一实相印


    佛法初期以"诸行无常印"、"诸法无我印"、"涅盘寂静印"这三法印来验证佛法的真伪,直到大乘佛教时期方有万法皆空的"一实相印"出现,这是佛法演化的一个过程。